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底下是 憤怒的菩薩 的內容簡介



台日中三地的複雜糾葛,在黑紅交替的歷史舞台上,釀成了殺人慘劇。

而台灣島上的菩薩,究竟又為何而怒?


1946年3月,貨船「朝風丸」載著三百多名在日台灣人,從日本回到基隆港。楊輝銘和新婚妻子林彩琴,也搭著這艘船回到久違的家鄉。沒想到,在彩琴娘家菩薩庄附近,一位駐守兵舍等待遣返的日本軍官,竟在兩人回台當天遭到殺害。兩位警備司令部的中國軍人奉命進行調查。不久後,在猶如密室的菩薩山上又發生了另一樁案件,被捲入事件中的楊輝銘,開始了追兇的旅程……。

本書是陳舜臣唯一一本以台灣為場景的長篇推理小說。書中如實呈現了戰後初期台灣社會的樣貌,以及在歷史夾縫中求生存、努力適應政權交替的台灣人民的心聲。生活在台灣這塊土地上的人們,無可奈何地深陷在時代洪流之中,五十年前先是被迫成為「日本人」,戰後又在一夕之間變成「中國人」,連「國語」都必須從頭學習。然而,到底何謂中國人呢?陳舜臣為所有對這份哀傷產生共鳴的人們,寫出了屬於他們的故事。

游擊文化2016年出版「大時代下的陳舜臣三部曲」:

《憤怒的菩薩》(怒りの菩薩,1962)

陳舜臣唯一一本以台灣為場景的長篇推理小說,一窺戰後台灣社會與政治的詭譎氛圍。

《青雲之軸》(青雲の軸,1974)

陳舜臣自傳小說,娓娓道出一位小說家的青春畫像,與他身為殖民地人民所走過的大時代。

《半路上》(道半ば,2003)

陳舜臣前半生自傳,敘述自己於殖民母國的生活點滴及經歷二二八事件的沉痛哀傷。這些經過歲月沖刷而沉澱下來的文字,揭露了他埋藏心中最深的情感與記憶。

本書特色

★如實呈現戰後初期台灣的風土民情。

在基隆碼頭旁,可以看見穿著枯葉色軍服的中國士兵、解除武裝等待遣返的日本軍隊、開吉普車到處跑的美國大兵、拉人力車的苦力、大聲叫賣的台灣小販、在路上攬客的卡車司機,還有油的味道、南國水果的香味,以及懷念的故鄉話。

大稻埕小巷裡則上演著重新流行起來的布袋戲和傀儡戲,不時還會響起震耳欲聾的鑼鉦聲與鞭炮聲。街頭小販則在民房的「亭仔腳」下兜售商品。

菩薩庄的農家四周,圍繞著蒼翠茂盛的竹林、低矮的秧苗、甘蔗田與椪柑田。飄盪著茉莉花香的鄉間小路上,有坐在水窪戲水的水牛、氣急敗壞拿著樹枝趕牛的赤腳少年。而各種婚喪喜慶的民間習俗,以及佛儒道三教混合的寺廟,也讓人感受到濃厚的台灣鄉土味。

★鮮活細膩地描寫在大時代下受時勢左右的人物群像。

. 戰前被強行帶往日本的海軍工廠工作的少年徵召工,戰後流落日本街頭,數月後才得以返台。

. 戰前留學東京的台灣青年,偷偷潛入上海參加抗日組織,後來卻不幸在中國病逝。

. 日治時期因家裡有個抗日的「叛國賊」兒子,為了保全家人不得不積極協助日本當局的庄長,戰後卻被懷疑是「漢奸」,不得不辭去職務。

. 在八年抗戰中,被迫與家人分隔兩地的中國軍人,戰後又被國民政府派往台灣。

. 戰前辛苦學日語的17歲鄉村少年,戰後又得騎著腳踏車通學,到台北上夜間速成班重新學習「國語」。

. 從重慶回台,「因時得勢」前途無量的台灣人。

★親身經歷過戰爭與殖民統治的陳舜臣,在作品中描繪出所有台灣人都共同背負的身分認同掙扎與糾結心境,同時也展現了對於遭受苦難者的溫柔同理。

真情推薦

「身為六年級生,總覺得對台灣近代史的認識有個斷層,因為那裡充斥著教科書不肯說、老一輩人不敢說的敏感陰影。透過陳舜臣的筆,原本模糊的輪廓漸漸清晰起來。隨著扣人心弦的本格推理情節,我們彷彿也一起走過了那驚濤駭浪的年代。」──天地無限(推理小說家)

「以閱讀者熟悉的日常經歷或聽聞過的往昔歷史作為敘事經緯,結合推理類型特有的線索埋設與串接,陳舜臣內斂的文字深處有困惑、有憤怒,亦有彷若預言的洞察針砭,即便在成書半世紀後來看,依然令人深思低迴不已,強烈感受到一位優異小說家的纖細心思與成熟智慧。」──冬陽(推理評論人)

「見過空襲、看過二二八的陳舜臣,對歷史境遇有深刻感想,對時代的人性理解且同情。這種柔軟、悲憫且反戰的態度,存博客來在『推理』這種類型創作中,形成獨特的魅力。《憤怒的菩薩》是陳舜臣唯一以台灣為背景的長篇推理小說,他揭開戰後台灣那段權力真空時期,這塊土地的經歷。也寫滿了他留台三年在鄉土上所體會的情感。」──阿潑(文字工作者)

「若問我最近最想影像化的小說是哪本?我會斬釘截鐵地說:『《憤怒的菩薩》!』歷史小說巨匠陳舜臣先生從宏觀又獨特的歷史時間點切入,故事人物的情感幽微卻深刻,更有懸疑感十足的偵探元素和情節!這麼迷人的小說怎能讓讀者錯過呢?」──曾英庭(《衣櫃裡的貓》、《椰仔》導演)

「誰用小說鉅細靡遺描繪了戰後的台灣?誰以那個兵荒馬亂、時代轉瞬為背景寫了推理小說?除了緊湊暢快的節奏和扣人心弦的情節,本書更顛覆了固有的『台灣視角』,以『在日台灣人』的獨特眼光,為台灣的特殊時刻留下彌足珍貴的社會素描,以及大量的信息。松本清張的推理小說為日本社會留下大量的戰後浮世繪;而台灣的戰後,幸虧有陳舜臣,幸好有《憤怒的菩薩》。台裔日本文豪陳舜臣的《憤怒的菩薩》,可說是歷史上絕無僅有的推理小說,是被遺忘半個世紀的滄海遺珠。」──譚端(偵探書屋店長)

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  • 譯者: 游若琪
  • 出版社:游擊文化

    新功能介紹
  • 出版日期:2016/05/25
  • 語言:繁體中文


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智榮基金會與美國彼得杜拉克管理學院攜手合作,今天舉辦「2018亞洲創新論壇」活動,並在論壇中分享美國管理大師彼得杜拉克、日本經營之神松下幸之助、台灣科技教父施振榮三位當代大師的管理智慧與經營哲學,希望帶領企業突破盲點。

施振榮表示,要為利益相關者創造更大價值,就需要追求不斷創新,尤其重要的是,要以「用戶」價值為中心,並關注對利益相關者的誘因。只有有效整合端到端,才能確保為客戶創造價值,而因循王道思維來創新,可更聚焦有效。

並不是有新的創意就是創新,他並強調,創新的三要素包括:「創意」+「執行」+「價值」,商業的創新=具有新的創意加上執行力、並且創造價值。他並說:「只有不斷創新才能持續創造價值」。

施振榮並提出建言,他表示,對於在亞洲建立創新的文化,領導人需要投資建立一個平台,以培育創新的人才,而建立創新文化其成敗的關鍵在於能否容忍失敗,不鼓勵大家走「Me too」,因為一窩蜂無法創造價值,同時也要整合必要的資源。

他說,更重要的是,領導人要有遠見,要將更多的資源投注在看不見的隱性價值,同時也需要在地的消費者支持創新的文化,組織文化與社會文化能否支持創新的文化,十分關鍵。

施振榮並指出,市場是驅動創新的力量,市場規模愈大,對於投入創新的動力愈強。如今亞洲已是全世界最大的消費市場,創新將成為未來經營亞洲市場最關鍵的新核心競爭力。

此次論壇除了安排由施振榮以為題開講,並與前松下電器美國董事長暨執行長岩谷英昭(Don Iwatani)分別擔任專題的演講人外,另外將由彼得杜拉克管理學院院長Jenny Darroch主持對談,並邀請到AppWorks之初創投創辦合夥人林之晨與台大管理學院會計系教授劉順仁參與創新對話。

此次由日本應邀來台演講的岩谷英昭表示,在科技進展飛速的世代,核心管理的精神卻是永恆。他並分享松下幸之助的經營哲學指出,「共存共榮」的經營哲學是核心精神,共感(Empathy)、感動(Excitement)、尊敬(Respect)、感謝(Appreciation)為企業不能捨棄的初衷。

他並強調,台灣雖然是小市場,但有卻擁有科技跟觀點。台灣面對國際上的挑戰,首先要投資人才,肯定自我,擦亮自己的品牌,那才是最珍貴的資產。

Jenny Darroch指出,彼得杜拉克的管理哲學和王道理念的精神是互相呼應的,他們所強調的管理原則都是給予尊重跟尊嚴,以身作則,相信人性本善,做好自我管理才能管理他人。企業若要創造價值,需從消費者的角度出發,以客戶的眼睛回頭審視自己的企業。

林之晨在對話時則表示,台灣跟大陸競爭的時代已經結束,現在是攜手合作的時代,我們不該將台灣輕量化的市場跟重量級市場如同美國、印度、大陸相比,應該擺脫那個想要跟大陸競爭的心態,彼此學習合作才是出路。

他並指出,大中華的概念在這個年代已經不適用了,大東南亞市場才是未來30年的大方向。台灣的競爭力在於科技人才,許多企業如Google跟Microsoft都看到了台灣的AI人才而在台灣進行大型的人才招募跟培訓,相信30年後台灣會成為大東南亞市場的研發中心。

劉順仁則表示,唯有王道思維才能走得遠。會計專業人員如何評估價值,他們會有個很明確的會計工具,但現實是永遠無法用現在的數字衡量未來的價值,沒有人可以正確預估30年後的現金流。變數不停地在浮動,現實被科技推動,只能投資在決策跟行為的彈性調整。
2018亞洲創新論壇18日登場,宏碁集團創辦人/智榮基金會董事長施振榮(左二)與前松下電器美國董事長暨執行長岩谷英昭(中)分別擔任專題演講人,並在彼得杜拉克管理學院院長Jenny Darroch(左一)主持下,與AppWorks之初創投創辦合夥人林之晨(右一)、台大管理學院會計系教授劉順仁(右二)進行精彩的創新對話。圖/智榮基金會提供
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